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中国古代文学批评与中医以文心雕龙黄帝内经为

来源:中国中医眼科杂志 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-03-06
作者:网站采编
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摘要:与以亚里士多德《诗学》为代表的西方传统文学批评相比,以刘勰《文心雕龙》为代表的中国古代文学批评的一个鲜明特色是以“病”论文。(1)关于以刘勰《文心雕龙》为代表的中国古

与以亚里士多德《诗学》为代表的西方传统文学批评相比,以刘勰《文心雕龙》为代表的中国古代文学批评的一个鲜明特色是以“病”论文。(1)关于以刘勰《文心雕龙》为代表的中国古代诗学与以亚里士多德《诗学》为代表的西方诗学之间比较系统深入的比较,作者已有专论,参见拙著《跨越话语的门槛:在〈文心雕龙〉与〈诗学〉之间》,学苑出版社2002年版。无论是基本术语、思想、原理,还是思路、方法,中国古代文学批评与医学之间都存在着相同或相似之处。中医里一些常用的术语,我们在以刘勰为代表的中国古代文学批评里经常能见到,诸如“气”“神”“心”“精”“脉”等。其中“气”及其与其他语词组合的术语尤为普遍。甚至中医里一些特有的专业术语,如“腠理”“偏枯”等,也被批评家用来分析或解释种种文学现象。而中医里惯用的一些说法,如犯病、患病等,也广泛存在于中国古代文学批评里。至于“八病”“诗病”“文病”“病格”等说法,更是源远流长。然而,国内外鲜有人关注这一现象,更谈不上相关的专题性研究。一些学者的论著虽然涉及与之相关的一些问题,但是,他们基本上仅仅在中国古代文学或批评的范围内探讨声病说。

本文立足中国古代文学批评实践,以中国古代文学批评和医学史上的代表性著作《文心雕龙》《黄帝内经》为例,对中国古代文学批评中以“病”论文现象进行全方位、系统深入的综合性专题研究,旨在描述分析这一现象的基础上,剖析中国古代文学批评与中国古代医学之间的内在联系,揭示中国古代文学批评的特质。

一、“掎摭利病”

先秦时期,中国古代先哲们就使用“病”字说理。这主要有以下两种情形:

一是以“病”类语词说理。例如:

子路问君子。子曰:“修自己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸。”(《论语·宪问》)

君子病无能焉,不病人之不己知也。(《论语·卫灵公》)

此两例均出自《论语》。前一例里的“病”即“难”也。孔颖达疏云:“此章论君子之道也。……病犹难也,诸,之也。……尧舜之圣,其犹难之,况君子乎?”(2)《论语注疏》,载《十三经注疏》(五),中华书局2009年版,第5461页。后一例里的“病”即“患”也。孔颖达疏云:“此章戒人修己也,病犹患也,言君子之人,但患己无圣人之道,不患人之不知己也。”(3)《论语注疏》,载《十三经注疏》(五),第5470页。由于一字多义或一词多义现象在中国古代汉语里非常普遍,因此,虽然孔子以“病”说理,但是此“病”不含疾病之义。

二是以疾病说理。例如:

子曰:“君子疾没世而名不称焉。”(《论语·卫灵公》)

圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,则弗能攻。(《墨子·兼爱上》)

前一例中的“疾”就是病。孔颖达疏云:“此章劝人修德也。疾犹病也,言君子病其终世而善,名不称也。”(4)《论语注疏》,载《十三经注疏》(五),第5461页。由于“医”的出现,后一例里的“疾”也明确指称的是病。显然,孔子、墨子直接在医学意义上以人患疾病说理。

以孔子为代表的上述以疾病说理的做法影响深远。魏晋南北朝时期人们不仅直接以“病”字或疾病说理,而且拓展了论述对象的范围,即开始普遍以此论文。例如,曹植的“夫文章之难,非独今也,古之君子,犹亦病诸”,(5)曹植:《与吴季重书》,载《文选》(五),上海古籍出版社1986年版,第1907页。直接化用了《论语·宪问》里的“尧舜其犹病诸”。陆机的“患挈缾之屡空,病昌言之难属”(6)陆机:《文赋》,载《文选》(二),第761页。本文以下凡引陆机或《文赋》语,均出自此。里的“病”字用法及其意义,与《论语·卫灵公》里的“君子病无能焉,不病人之不己知也”相同。相比之下,此时人们愈来愈多地在疾病意义上以“病”论文,尤其是“颙、约已降临,兢、融以往,声谱之论郁起,病犯之名争兴;家制格式,人谈病累;徒竞文华,空事拘检。……八体、十病、六犯、三疾”。(7)王利器:《文镜秘府论校注》,中国社会科学出版社1983年版,第396页。人们或者以此评论身边熟人的文章,如陆云在评论兄长陆机文章时说:“兄文章之高远绝异,不可复称言。然犹皆欲微多,但清新相接,不以此为病耳。”(8)陆云:《与兄平原书》,载《全晋文》(中),商务印书馆1999年版,第1077页。或者以此评论历史上的著名文人,如挚虞《文章流别论》里有“宋玉则多淫浮之病矣”和“李尤为铭,自山河都邑,至于刀笔平契,无不有铭,而文多秽病”之议。(9)挚虞:《文章流别论》,载《全晋文》(中),第819页。本文以下引挚虞语,均出自此。或者以此评论历史上某个时期的一些作家,如萧统有“相如奏赋,孔璋呈檄;曹刘异代,并号知音;发叹凌云,兴言愈病”(10)萧统:《答晋安王书》,载《全梁文》(上),商务印书馆1999年版,第215页。之论,钟嵘有“晋黄门郎张协诗,其源出于王粲。文体华净,少病累”(11)钟嵘:《诗品序》,载《全梁文》(下),第601页。本文以下引钟嵘语,均出自此。之说。或者以此评论某种文学样式,如论述“诸子”时,刘勰直接引用孔子《论语·卫灵公》里的话说:“诸子者,入道见志之书。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦纷杂而莫显;君子之处世,疾名德之不章。”(12)黄叔琳:《文心雕龙辑注》,中华书局1957年版,第234页。本文以下引刘勰或《文心雕龙》中语,均出自此书,只在行文中注出篇章。(《诸子》)或者区分文病的种类,如曹丕、沈约的“八病”说,以及钟嵘的六病说等。

文章来源:《中国中医眼科杂志》 网址: http://www.zgzyykzz.cn/qikandaodu/2021/0306/410.html



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